من جامع امرأته في نهار رمضان عالما غير جاهلا مختارا غير مكره أتى ذنبا عظيما، حيث عصى ربه الذي قال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ}[البقرة: 183]، وتعمد إفطار ولو يوما واحدا كبيرة من الكبائر، قال الذهبي: الكبيرة الأربعون والحادية والأربعون بعد المائة ترك صوم يوم من أيام رمضان، والإفطار فيه بجماع أو غيره بغير عذر… (الزواجر عن اقتراف الكبائر (1/ 323).
ومن أتى هذه الكبيرة فقد ترتب على فعله إجمالا فساد صومه والقضاء والكفارة، حاء في (الموسوعة الفقهية): ذهب جمهور الفقهاء إلى أن جماع الصائم في نهار رمضان عامدا مختارا مفطر يوجب القضاء والكفارة، أنزل أو لم ينزل… (28/ 59)، وأوضحه فيما يلي:
- فساد صومه وصوم من جامعها: لانتهاك حرمة الصيام نهارا، لقوله:{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ}.
- وجوب الكفارة، وهي عتق رقبة أو صيام شهرين أو إطعام ستين مسكينا، وهي على الترتيب وإن عجز فلا شيء عليه، روى الشيخان عن أبي هريرة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل، فقال: يا رسول الله هلكت، قال: «ما لك؟»، قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل تجد رقبة تعتقها؟» قال: لا، قال: «فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟» قال: لا، قال: «فهل تجد إطعام ستين مسكينًا؟» قال: لا، قال: فسكت النبي صلى الله عليه وسلم، فبينما نحن على ذلك أُتى النبي صلى الله عليه وسلم بعَرَق فيها تمر، قال: «أين السائل؟» فقال: أنا، قال: «خذ هذا فتصدق به»، فقال الرجل: على أفقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر من أهل بيتي، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه، ثم قال: «أطعمه أهلك».
- قضاء يوم مكان الذي أفطر فيه: وهو قول الجمهور، وقال البعض بأنه لا قضاء عليه لأن النبي صلى الله عيه وسلم لم يأمر الرجل الذي جامع بالقضاء، وإنما أمره بالكفارة فقط.
جمهور العلماء أن يجب على المرأة كفارة كما على الرجل، لأنها هتكت حرمة الشهر، والنساء عليهن من التكاليف ما على الرجال. وذهب الشافعي أن كفارة واحدة هي الواجبة، وهي على الرجل لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المرأة بشيء، وكما اختص الرجل بالمهر اختص كذلك بالكفارة… (الموسوعة الفقهية الكويتية (28/ 59)، وهذا الرأي له وجاهة. وقال ابن عقيل: إن غصبت أو أتيت نائمة فلا كفارة عليها… (الإنصاف 3 / 313). وهو كلام وجيه، فإن وافقت كفرت وإلا فلا