بين البنا والقرضاوي
د: أكرم كساب
يعد الإمام حسن البنا: ” أعظم الشخصیات التي أثرت في فكري ومشاعري
وسلوكي هي شخصیة الإمام حسن البنا ” 1 . هكذا قال الشیخ القرضاوي عن شیخه
الإمام ” حسن البنا” رحمه اﻟﻠﻪ .
لم یكن الكلام هو كلام الشیخ القرضاوي وحده , ب ل ه و ك لام ال دعاة
المربین والعلماء الربانیین.
لقد وصفه ” الغزالي ” رحمه اﻟﻠﻪ بأنه مجدد القرن الرابع عشر الهجري .
وقال عنه الشیخ ” أبو الحسن الندوي ” الداعیة العبقري ” .
وقال عنه الأستاذ “عمر التلمساني”” القائد الملهم الموهوب ” .
وما أجمل قول الشهید سید قطب حین وصفه بقوله: في بعض الأحیان تتبدد
المصادفة العابرة كأنها قدر مقدور وحكمة مدبرة في كتاب مسطور ” حسن البنا “
إنها مجرد مصادفة أن یكون هذا لقبه … ولكن من یقول إنها مصادفة , والحقیق ة
الكبرى لهذا الرجل هو البناء و إحسان البناء بل عبقریة البناء ؟
وما أجمل ما قاله هو عن نفسه حین سأله أحد الصحفیین ما أنت ؟ فق ال :
أنا سائح یبحث عن الحقیقة , وإنسان یفتش عن معنى الإنسانیة في الناس بمصباح
بِّ ر ي لِّله ات م م و اي حی م ي و ك نُس ي و لاَت قُلْ إِنَّ ص : ” دیوجین ” فنادى في الناس
ین الَم اْلع . الأنعام: 162
وكغیره أعجب القرضاوي بإمامه ” البنا”؛ بل إنه یجعل لقاءه بالبنا إح دى
حادثتین مهمتین كانتا في عام واحد , الحادثة الأولى: لقاؤه بالإمام ” حسن البن ا”
والحادثة الثانیة: وفاة أمه . 2
وكان أول لقاء رأى فیه القرضاوي شیخه ” البنا” وهو في السنة الأولى من
المرحلة الابتدائیة حین زار الإمام البنا ” طنطا” , وقد أولع القرضاوي بما س مع
من حدیث عن الهجرة , لم تسمع أذناه مثله من قبل .
وعندما یتحدث القرضاوي عن إمامه فیصفه بأنه ” القائد المنتظ ر ” وأن ه
“رجل المرحلة ” , إنه یرى أن “حسن البنا” كان قدراً مصنوعاً، وحكم ة م دبرة
لبعث هذه الأمة ؛ لذا فهو یقول : كان القدر الأعلى یصنع على عینه رجلاً یع ده
لمهمة , ویسد به ثغرة , كان الرجل هو “حسن البنا” , وكانت المهمة ه ي إیق اظ
الأمة من رقود , وبعثها من همود , وتحریكها من جمود , وبعبارة أخرى إحی اء
عقل الأمة وضمیرها , وتفجیر طاقاتها المكنونة بتجدید الإسلام فیه ا , وجمعه ا
على رسالته , والإیمان به هدفاً ومنهاجاً للحیاة , والجهاد في سبیل تمكین ه ف ي
الأرض .
كانت الأمة في حاجة إلى عقل جدید , وقلب جدید , وع زم جدی د , ودم
جدید , وكانت في حاجة إلى أن تتجسد هذه المعاني في رجل یضع یده في ید اﻟﻠﻪ,
لینیر له الطریق , ویهدیه السبیل . 3
ویقول أیضاً : وقد كان وضع العالم الإسلامي عامة ووضع مصر خاص ة
یحتاج إلى رجل ذي فكر ثاقب , وحس مرهف , وإیمان داف ق , وإرادة ص لبة ,
یشعر بما تعانیه الأمة من أمراض وآلام , ویقدر على تشخیص الداء , ووص ف
الدواء , ویصبر على متابعة مریضه , حتى ینتقل به من مرحل ة الس قام إل ى
العافیة؛ ومنها إلى مرحلة القوة , كان هذا الرجل المنشود أو القائد المنتظ ر ه و
“حسن البنا” . 4
ولقد كان القرضاوي حریصاً كل الحرص على سماع الإمام البنا , وق د
سافر أكثر من مرة لیستمع إلیه في مدن الوجه البحري بمص ر , وح ین یس مع
القرضاوي شیخه وهو یقول : ” الناس في حاجة إلى رجل ذي قلب یفیض من قلبه
على قلوب من حوله , ومن هذا الفیض الرباني یفیضون على من حولهم , وبه ذا
یتحولون من حال إلى حال , ویخرجون من الظلمات إلى النور” , فیعقب ق ائلاً :
وكأن حسن البنا یتحدث عن نفسه , فهو الرجل المنشود ” ذو القلب ” , كم ا أن ه
أیضاً ” ذو العقل ” , والإسلام أبداً یقوم على القلب النقي , و العقل الذكي , وهم ا
یثمران العزم النقي , والسلوك السوي .
5
ویرى القرضاوي في الإمام الشهید قائداً بالفطرة والخبرة والثقافة , فیق ول
وهو یعدد عوامل نجاح حركة الإخوان المسلمین : ومن ضمن هذه العوامل : قائد
مرب بفطرته وبثقافته وبخبرته , وهبه اﻟﻠﻪ شحنة إیمانیة نفسیة غیر معتادة , أثرت
في قلوب من اتصل به , وأفاض من قلبه على قلوب من حوله , وكان أشبه ب “
المولد ” أو ” الدینامو ” الذي ملأ منه الآخرون بطاریات قلوبهم . 6
كما یرى القرضاوي أن وظیفة إمامه كانت هي البناء , و أن الإمام كان له
من اسمه نصیب فیقول : كان حسن البنا مؤسس الحركة له من اسمه نص یب أي
نصیب , فكان حقاً رجل بناء لا رجل هدم , ورجل عمل لا رجل كلام , ورج ل
واقع لا رجل خیال . 7
وقد أعجب القرضاوي كذلك بإیجابیة الإمام البنا فیقول : هك ذا أراد ا لبن ا
لدعوته وحركته أن تكون دعوة عمل وبناء وإنتاج , لم یرد لها أن تك ون مج رد
حركة أكادیمیة أو فلسفیة , تعیش في أبراج عاجیة تتخی ل جمهوری ة مثالی ة ,
كجمهوریة أفلاطون , أو مدینة فاضلة كمدینة الفارابي , وإن كان للفكر والعلم فیها
مكان أي مكان . 8
كل هذه المیزات جعلت القرضاوي معلق القلب بشیخه , ویصارع الأی ام
التي تعوقه من الذهاب من طنطا إلى القاهرة , لیزداد قرباً من ش یخه وإمام ه ,
یقول الشیخ القرضاوي: وكم كنت معلق القلب بذلك الیوم الذي أف رغ فی ه م ن
دراستي الثانویة بطنطا وألتحق بجامعة الأزهر , حیث تتاح ل ي فرص ة اللق اء
والملازمة والتتلمذ المباشر للإمام البنا , ولكن القدر كان یخبئ شیئاً آخر للرج ل
الكبیر ؛ وهو الشهادة في سبیل اﻟﻠﻪ .
9
ولكن تعلق القرضاوي بالبنا إنما كان لعطائه وإخلاص ه وتع دد مواهب ه
وملكاته , لذا فإن القرضاوي یؤكد أن شخصیة البنا هي الشخصیة الوحیدة الحی ة
التي تأثر بها , وأعجب بها ، ولم ترتق شخصیة أخرى من الأحی اء إل ى ه ذا
المستوى , یقول حفظه اﻟﻠﻪ : والحق إني لم أعجب بشخصیة حیة لقیتها وتأثرت بها
كما أعجبت بشخصیة الشهید “حسن البنا” , الذي أتاه اﻟﻠﻪ من المواهب والملكات ما
تفرق في عدد من الشخصیات . 10
وحین یعدد الشیخ القرضاوي مواهب إمامه فیذكر أنه : جمع ب ین العل م
والتربیة , ومزج بین الفكر والحركة , وربط بین الدین والسیاسة , ووصل ما بین
الروحانیة والجهاد , وكان النموذج الحي للرجل القرآن ي , والمعل م الرب اني ,
والمجاهد الإسلامي , والداعیة العصري , والمنظم الحركي , والمناضل السیاسي ,
والمصلح الاجتماعي . 11
ویرى القرضاوي أن “حسن البنا” رحمه اﻟﻠﻪ استطاع أن یجمع في الصفوف
بین السلفیة والصوفیة , وأن یطعم كل واحد من الآخر , فهو یقول معقباً على كلام
الأستاذ محمد المبارك رحمه اﻟﻠﻪ نسلف الصوفیة , ونصوف السلفیة : وأحسب أن
هذا ما حاول الإمام “حسن البنا” الذي كان یجمع في رأیي عقلی ة الس لفي
الملتزم , وروحانیة المتصوف المحلق . 12
هذه الأمور وغیرها جعلت القرضاوي یبحث عن تراث البنا , وكلما وج د
كلمة أو رسالة أو محاضرة قرأ ما فیها واستوعب ما كتب , وهو شدید اللوم على
ورثة الإمام الشهید وعلى جماعة الإخوان لأن تراث الإمام لم یجمع إل ى وقتن ا
هذا. 13
وقد ترجم القرضاوي إعجابه بإمامه وتراثه إلى تراث مكتوب , ولعل ذلك
یبدو ظاهراً , فیما كتبه الشیخ عن الجماع ة والإم ا م ف ي كتابی ه: ” الإخ وان
المسلمون” و “التربیة الإسلامیة ومدرسة حسن البنا ” .
ویؤكد الشیخ أن أروع ما قرأه للإمام هو رسالة التعالیم فیقول : وكان مما
شدني وبهرني من تراث الإمام “البنا” : رسالته الفریدة المركزة التي أرس ى به ا
دعائم العمل الحركي الجماعي وهي رسالة التعالیم . 14
وقد قام الشیخ بشرح هذه الأصول العشرین التي حوتها رسالة التعالیم ف ي
سلسلة تحت عنوان نحو وحدة فكریة للعاملین للإسلام صدر منها :
1. شمول الإسلام .
2. المرجعیة العلیا في الإسلام للقرآن والسنة .
3. موقف الإسلام من الإلهام والكشف .
4. السیاسة الشرعیة .
5. موقفنا من التراث .
6. فصول في العقیدة.
ولما كان القرضاوي شاعراً أدیباً لم ینس أن یثني على شیخه فنظم قصیدة
ألقاها في شعبة الإخوان بطنطا بحضور المرشد كان عنوانها : ی ا مرش داً ق اد
بالإسلام إخواناً , ومما جاء فیها :
یا مرشدًا ق اد بالإس لام إخوان اً وهز بالدعوة الغراء أوطانا
یا مرشداً قد سرت في الشرق صیحته فقام بعد منام طال یقظان ا
فكان للعرب والإس لام فج ر ه دى وكان للغرب زلزالاً وبركانا
ربیت جیلاً من الفولاذ مع دن ه یزیده الضغط إسلاماًَ وإیمانا 15
كما نظم قصیدة أخرى صدر بها دیوانه الثاني وجعله الإهداء إلى إمام ه,
قال فیها:
لك یا إمامي یا أعز معل م یا حامل المصباح في الزمن العمي !
یا مرشد الدنیا لنهج “محم د” یا نفح ة م ن جی ل الأرق م !
أهدیك نفسي في قصائد صغتها تهدي وترجم فه ي أخت الأن جم
حسبوك مت وأنت ح ي خال د ما مات غیر المستب د المج رم
حسبوك غبت وأنت فینا شاهد نجلو بنهجك ك ل درب معت م
شیدت للإسلام صرحاً لم تك ن لبناته غی ر الشب اب المس لم
وكتبت للدنیا وثیقة صح وة وأبی ت إلا أن توق ع بال دم
نم في جوار زعیمك الهادي فما شیدت یا ” بن اء ” ل م یته دم
سیظل حبك في القلوب مسط راً وسناك في الألباب واسمك ف ي الفم 16
وبالرغم من كل هذا الحب , فلم یكن القرضاوي مقدساً لشیخه أو مدعیاً له
العصمة, وهو القائل في أصوله العشرین : كل یؤخ ذ م ن كلام ه ویت رك إلا
لذا فتراه یقول : و”حسن البنا” نفسه لم یكن جامداً بل ك ان دائ م , المعصوم
التجدید والتطویر والأسالیب في أبنیة الحركة ومؤسساتها وأنظمتها , ولن یض یق
الشهید “حسن البنا” في قبره إذا خالفه بعض أبنائه وأتباعه في قضیة من القض ایا
التي كان له فیها رأي من قبل . 17
Expertise In All Aspects Of Business Area
Pellentesque dignissim malesuada varius et semper semper rutrum ad risus felis eros. Cursus libero viverra tempus netus diam vestibulum lorem tincidunt congue porta. Non ligula egestas commodo massa. Lorem non gravida risus felis rutrum Non ligula commodo semper rutrum
Latest Articles Updated Daily
Ultricies leo integer dapibus varius et semper semper rutrum risus:
- The year 2020 dented the confidence of the forward planners amongst us but critical
- Making the right call at the right time is utterly paramount for a lawyer
- Being the most brilliantly educated mind with compassionate tendencies is largely
- The legal sector is not a place for the fake it till you make it types
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam hendrerit nisi sed sollicitudin pellentesque. Nunc posuere purus rhoncus pulvinar aliquam. Ut aliquet tristique nisl vitae volutpat. Nulla aliquet porttitor venenatis. Donec a dui – Cicero’s De Finibus
Our Personal Approach
Nostra dapibus varius et semper semper rutrum ad risus felis eros. Cursus libero viverra tempus netus diam vesti bulum lorem tincidunt congue porta. Non ligula egestas commodo massa. Lorem non sit vivamus convallis elit libero viverra mollis Non ligula tempus diam porta